1975年，周恩来总理曾在病中接见波尔布特，告诫他，共产主义不是一朝一夕所能建成的。但他全不理睬，照干不误。
江青说，“共产主义也有女皇”。她想当这个女皇。这个有女皇的“共产主义”，实际就是原始共产主义。
王莽的名声一直不大好。“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”毛泽东曾用这句白居易诗比喻反叛的林彪。王莽、林彪，都被认为是先谦恭、后篡权的野心家、阴谋家。
王莽曾行新政，也叫“复古改制”。怎么个改法呢？胡适概括为实行“国家社会主义”。其实就是搞土地国有制(即《诗经》所云“普天之下，莫非王土”的“王田”)、限制商业发展、恢复原始货币之类。基本是走回头路。胡适称王莽是“一千九百年前的社会主义者”，说他搞新政是为了“均众庶，抑兼并”。史家何兹全说，王莽搞的改良，虽然是为自己，但也照顾了人民的利益，故有进步性。但这个“进步性”，实际上，若从出发点上说尚可说通，若从效果来考量则无道理。网上更有论者称王莽是“最早的共产主义者”，还有人称王莽为“共产主义皇帝”。都是不靠谱的评价。王莽是个有争议的人物，但我看，他大抵是个心肠还不算坏却干了大坏事的人。他想解决民生问题，但搞的方案是乌托邦，结果干出了开历史倒车的坏事、蠢事。
史家吕思勉有段话论王莽改制，甚是精到。他说：“中国财产分配之法，大抵隆古之世，行共产之制。有史以后，逐渐破坏，至秦汉之世而极。是时冀望复古者甚多，王莽毅然行之，卒召大乱，自是无敢言均平财产者。私产之制，遂相沿以迄于今。”(吕思勉《中国文化思想史九种》之《中国文化史六讲·财产制度》)王莽之世，贫富悬殊，故世人多冀望复古。王莽所复之“古”为何物？有学者断为三代(夏商周)之奴隶制，吕思勉则断新政之源为隆古之世的原始共产制。
实践检验新政。《汉书》记新政后果为：“元元失业，食货俱废”。“元元”者，据史料，既包括穷人，也包括富人。大家一齐受损害，一齐丧失生计。吕思勉说，新莽之所行，无一不扰乱经济。故，“食货俱废”，“卒召大乱”。“大乱”之状：人相食，绿林赤眉揭竿而起。
“国家社会主义”(土地国有的“王田”)行不通，地主所有制却稳固地沿袭了二千年。盖地主制生命力正旺，可容纳生产力发展也。王莽之错在于违背社会发展规律。以汉代当时生产力，欲退回原始制、奴隶制，何有可能？欲实行真正之社会主义，更是天方夜谭。王莽新政，纯是乌托邦也。
现代柬埔寨，也有个开历史倒车的怪异人物，名曰波尔布特。此人与王莽虽隔代而异国，其治国的主意和结局却颇有相似处。
波尔布特要建立一个“无阶级差别、无城乡差别、无货币、无商品交易”的所谓“超级社会主义”。一夜之间，富人消灭了，城市消灭了，东方巴黎的金边成了无人的鬼域。出版社、报纸、杂志、学校等等，一律关闭。对知识分子，肉体消灭。戴眼镜是罪恶。家庭解体，男女分队，婚姻由组织分配。吃大锅饭，穿一色的黑军服，带同样的红格毛巾。(周有光《拾贝集·红色高棉始末》)这种情况，被人评论为“一夜之间倒退回了原始社会”。1975年，周恩来总理曾在病中接见波尔布特，告诫他，共产主义不是一朝一夕所能建成的。但他全不理睬，照干不误。
《百年潮》2010年第12期载有刘军《越南柬埔寨两国见闻》一文，记述了一位40多岁的华裔越南人导游讲述的他亲身经历的柬埔寨一夜间退回原始社会的故事。这位导游说：波尔布特为建立一个无差别社会，不惜毁灭城市和工商业，把所有的人都赶到乡下去种地，结果反而都吃不上饭，只能喝稀粥。父亲在柬埔寨经商，全家也被赶去种地，只许携带很少的随身物品。没有时钟，只能按日月星辰活动，天亮干活，天黑回家。四年多的时间里使用的餐具是半个椰子壳，每天只喝两顿稀粥，饿极了便抓老鼠吃。
这种荒诞、野蛮的倒退现象何以会发生？许多学者都在研究。在我看，原因也简单，就是因为陷入了乌托邦空想，“左”之极矣。把吕思勉论王莽的话稍改一下，便正可摹写之：“隆古之世，行共产之制。……波尔布特毅然行之，卒召大乱。”
江青说，“共产主义也有女皇”。她想当这个女皇。这个有女皇的“共产主义”，实际就是原始共产主义。江青若是真当了权，她必会像波尔布特那样，使中国倒退到“餐具是半个椰子壳，每天只喝两顿稀粥”的原始社会去。
明明挂的是倒挡，却说是加油向前——开历史倒车的人，大多如此。(原标题：几个开历史倒车人物的“乌托邦”)
