文/苏北
德孝文化，是盐湖人特别珍惜的一枚文化品牌。
走进山西省运城市盐湖区的乡村、社区，耳听日间照料中心里老人快乐的唠叨，目睹农户堂屋墙上质朴的家训，体验校园互动中孩子们礼貌的童真，感受百姓谈论干部时由衷的信赖……记者领略到的，是祥和、友爱和幸福。
这是一种文明，一种新生活文明。
温饱的生活是踏实的，富裕的生活是安康的，文明的生活是幸福的。在承受着贫穷煎熬的年代里，人们勤劳着，抗争着，终于在大包干自发改革的风险中闯过了温饱的底线。在经历着社会分化的转型期，人们要自主，要权利，期盼有更公平的公共服务和更坚实的社会保障。在风行着利益导向的困惑中，人们在诘问，在求索，呼唤着精神世界的丰富和社会生活的文明。
盐湖区的主政者顺应百姓需求，以“德政千秋，孝行天下”为主题，坚持数年，静水流深，启动了新生活文明建设的民心工程。
新生活文明的建设，是主体意识的激发，也是公民道德的培育。
这些年来，尽管社会风气在变化，人们的道德取向也更为多样，尽管年轻人为家庭生计纷纷出外打工创业，留守老人的问题日益突出，但数千年乡土社会的文化根蒂还在，几十年社队生活的集体记忆还在。在人们的心底里，依然有一颗颗道德的种子；在流动的人群中，依然有一缕缕亲情的血脉。德孝文化的建设，就是要激活这些种子发芽开花，疏通这些血脉涌动流淌，让百姓成为文明建设的主体，自主地投入参与，热情地表达释放，在自我教育自我组织自我创造中充分地共享文明建设的成果。
文明的建设，不是仅仅靠政府的顶层设计，也不是更多地依赖精英的理论框架，更重要的还是着力于先进文化的大众化生活化日常化。自然，政府的培育和引领不可或缺。但是，培育不是替代，不是运动，引领不是强制，不是主导。走访盐湖区，无论是德孝大讲堂、德孝文化墙的开办，日间照料中心、社区养老平台的建设，还是为孝顺媳妇上红榜、为德孝楷模戴红花的活动，注重的是营造一种氛围，提供一种激励，聚焦的是主体意识的激发，是公民道德的培育。
新生活文明的内涵，是传统文化的传承，也是现代文明的沁润。
中国传统文化中蕴藏着丰厚的道德资源。在盐湖，舜帝倡导的德孝文化已经深入人心，他的至善至孝的故事在坊间心口相传，已成为百姓自我净化和教育子女的道德素材。盐湖的主政者充分借助这一宝贵资源，给新生活文明以滋润，以营养。
当然，这不是简单地回到传统。盐湖人在本土资源的开发中，努力向现代文明汲取，在慈善文化、合作文化和志愿者文化的融合中，不断丰富德孝文化的内涵和形态。活跃城乡的志愿服务队，积极开展助老助残、扶孤济困、文化传播、医疗卫生、社会服务等项活动，向全社会播撒爱心，成了盐湖一道美丽的景观；加强与社会治理相融合，以基层民主、村规民约和乡贤文化为配套，以少年成人礼、青年婚礼和老年寿礼为标识，建立规范性的伦理秩序和生活准则，形成尊老爱幼、崇德向善的新风尚、新民俗；坚持以社会主义核心价值为引领，营建有效载体、良好氛围和长效机制，提升新生活文明的品质和境界。用德孝文化涵育核心价值，以核心价值给德孝文化贯注进新的生机，在与职业道德、社会公德和家庭美德的链接中实现乡村文明、企业文明和政治文明的提升。
新生活文明的践行，是个体品质的优化，也是社会伦理的张扬。
个体的人，是社会组成的基本元素，个体的心灵丰富，是社会价值观的逻辑起点。文明建设的重心，是呼应现实的需求和提升个体的生活。新生活文明的进步，取决于每一个人的践行。从个人到家庭，则是家教家训家风的陶冶和熏染。从家庭伦理向社会伦理的扩展，个人德性依然是其贯通的核心价值。在传统文化中，“孝”是“仁”的道德基点，是家庭伦理的核心观念，由“亲亲”而“仁民”而“爱物”，在此过程中“孝”的意义才会充分体现出来。德孝一体，家国同构。盐湖区德孝文化的创建，从最美家庭、幸福村庄、和谐社区向着德政单位、诚信企业、爱心校园一路前行。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，相互激励，相互促进。于是，盐湖人的新生活文明便蔚然成风，便拥有了抵御市场经济向社会生活侵袭中人性“物化”“异化”的强大力量，便生成了全区上下崇德向善、积极健康、文明和谐的崭新气象。
文明的进步是一种生长，一种浸润，一种照耀。从盐湖区的文化建设中，记者感受到一种特别可贵的恒心和定力。诚然，经济发展离不开人文环境。但是，文化建设并非仅仅是为经济发展唱戏而搭台，自有其更为深厚的淳化人心的功能。官员进步离不开政绩支撑。但是，文化建设难见速效，长效机制的建立需有“功成不必在我”的襟怀。民生改善离不开文化建设。但是，文化建设更为关注的，不是物质生活的指标，而是精神世界的丰满，是人际的温暖、友爱和生活的幸福、尊严。
传统文化的复兴，国民精神的振奋，美好生活的向往，已是当下各地文明创建的大势。盐湖以德孝文化撬动新生活文明的建设，提供了一个更见特色化和更具生命力的文本。
